爭吵與和好 by 吳宜霈

爭吵與和好

吳宜霈

米休歐斯洛的動畫中有很多幻想的元素（fantacy），並透過童話來表現。如他所言︰「I like fantasy and my language is fairytale. I can do anything with fairytales.」他認為童話可以傳達重要訊息和提供美的視覺欣賞，如果做實景真人電影，就必須遵循大眾邏輯所追求的真實感。而米休歐斯洛有自己的內在邏輯，他想做自己想做的東西︰一是藉由影片傳達一些重要的事；二是提供美的事物來娛樂大眾。

米休歐斯洛接受訪問時被問到，在其以童話為主的影片裡，是否有特定的參考對象來引導想像。他表示，的確有幾個參考來源，但還是以生活體驗和感受為主。在《一千零二夜》中，米休歐斯洛創造出幾個重要的主題，例如︰移民者、貧窮和富有、不同宗教和文化、朋友與否。

Perry Nodelman在《閱讀兒童文學的樂趣》中提到，傳統童話故事有一些共同的特徵，例如場景、角色、基本的故事型態、願望滿足……等。洪志明（1998,p42-48）將童話結構分成幾種模式，包括醜小鴨模式、對比模式、老三模式、三次考驗、模仿貓模式、家/離家/回家模式、奇遇模式、魔法模式、時空壓縮模式、夢遊奇境模式。在《一千零二夜》影片中，可看到許多「三」的運用，包括：阿蘇和阿斯瑪三次打架、三個鑰匙和關卡、三個法寶（貓舌、隱形噴霧、鳳凰鳥羽毛）、尋找精靈仙子的過程中三次互相救援。

以兩位主角孩童和成年來做區隔，可將影片分為前後兩部份。這兩部份中，童年的三次打鬥和成年的三次互相幫助，一前一後互相呼應的安排，透漏主角的關係或心境變化，是我有興趣的部份。

※阿蘇和阿斯瑪三次打架

	事前情境	爭吵地點	起爭執的點	爭吵後果	兩人的心境
1	兩人首度分離（樓上、樓下）	花田中的手推車下	衣服、人帥？ 藍眼睛 國家認同	阿蘇被父親要求學許多才藝	阿斯瑪︰直接意識到階級上的差異 阿蘇︰有玩伴變成孤單一人
2	阿蘇學跳舞 阿斯瑪在窗外的樹上看	樹上	你媽媽也是我媽媽	阿蘇被處罰不能吃晚餐 阿斯馬從窗戶丟食物給阿蘇	阿斯瑪︰羨慕阿蘇能學習，與阿蘇仍有兄弟情誼 阿蘇︰羨慕阿斯瑪的自由、內心對母愛的渴望
3	阿蘇學騎馬 阿斯瑪在圍牆上看	馬廄	誰要娶仙子 誰是最好的	阿蘇被新家庭教師帶走，與阿斯瑪完全分離	阿斯瑪︰嚮往學習 阿蘇︰較情緒化
小結	只有第一次阿蘇睡在樓上的房間。第二、三次是阿斯瑪位於高處觀察阿蘇學習	沒有大人在場	阿斯瑪故意講反話激怒阿蘇	都是阿蘇父親出面制止兩人爭吵，使阿蘇遠離阿斯瑪	分離讓兩人意識到階級的差異，感情與現實產生矛盾，反應在打架行為上

我認為在三次吵架的部份，用兒童愛比較的特性來設計情節，配合細膩的表情動作，傳神的表現出兩個孩童內心的矛盾和複雜思緒。三次吵架順序有明顯的規律：首先會有一個醞釀爭吵的事前情境，接著因為因某些話題引發爭執，最後導致一個結果產生，每一次都反應出一些訊息。

第一次爭執前，阿蘇首次搬到樓上自己一個人睡。阿斯瑪看著阿蘇空蕩蕩的床位；阿蘇在被窩裡啜泣，鏡頭拉遠對比偌大房間，從小在一起的玩伴必須分開，對兩人來說都不好過，但這只是分離的開始。原本情如手足的兩人，從此意識到兩人階級上的不同。第二天，阿蘇找到在推車下躲雨的阿斯瑪，一股尷尬的氣氛圍繞兩人。阿斯瑪眼角瞥見阿蘇象徵貴族地位的服飾，現實告訴他兩人的不同，但在感情上對阿蘇仍有兄弟情誼，矛盾於焉產生。所以阿斯瑪用「你一點也不帥、藍眼睛醜死了」等反話來掩飾自己。接著，兩人又對於「國家認同」這件事吵了起來。阿蘇認為阿斯瑪生在這裡，所以這裡就是他的國家。用小孩的語言來說就是：我們是同一國的。然阿斯瑪對兩人的差異有更大的體會，他深知和阿蘇終究是兩個世界的人，至少在現實社會中是如此。因此，在一陣沉默後，他賭氣般的說出「我的國家比這裡棒多了」這樣的話。

第二次和第三次爭吵事前情境都和學習有關。這些學習起因於第一次，阿蘇的父親看到兩個小孩在泥中打架，認為兒子不應該跟下人的小孩瞎和在一塊，於是替他安排了劍術課、舞蹈課、馬術課、拉丁文課，「我希望你有出息」也顯出貴族父親對下人的輕視。這些課程也意味了文明和野蠻的區隔，再一次加大了兩人的距離。當阿蘇說「你媽媽就是我媽媽」，表現出他對奶媽深厚的感情。雖然說一個沒爸爸，一個沒媽媽，應該是打平。但阿蘇擁有富裕的家庭、社經地位、學習機會，對阿斯瑪而言，母親是他的唯一。從另一方面來說，阿蘇對母愛的渴望，和阿斯瑪對阿蘇所擁有的羨慕是互補或相呼應的。

從這過程中，也可看出兩人個性上的差異。阿斯瑪在面對人事物的變異時，雖有矛盾和內心掙扎，但就是接受事實的面對它。阿蘇的個性浪漫，雖被世俗禮教規範，卻還一心希望和阿斯瑪能像以前般相處或玩耍。阿斯瑪瞭解社會價值賦予他地位上的不同，但是他的學習欲望或態度卻比阿蘇來的積極、正向。當他在樹上、圍牆上看著阿蘇學習時，自己也有模有樣的模仿、自我練習。阿蘇在面對挫折或變化時會用哭來發洩，例如自己一個人睡、為了馬不聽話而生氣。

第三次的爭執為了誰能娶精靈公主而起。照公平法則來說，人人都有機會。阿蘇一句「而且我是最好的」激怒了阿斯瑪。這裡可以看出阿斯瑪的自尊和好勝心，即使外在條件不如阿蘇好，但他一點也不認為自己比阿蘇差。這三次的爭執都是由阿蘇的父親喝令「住手」停止兩人爭吵，且帶來所謂的處罰。阿蘇父親的形象是嚴峻、一絲不苟，相較於奶媽對孩子的疼愛，父親是個剛硬的角色。但不能說他是個壞人，因影片中的訊息太片段。米休歐斯洛也說，他並不是刻意要將阿父親蘇造成壞人的形象「It's by chance.」。阿蘇父親是造成兩人分開的關鍵人物，他開啟了後面的故事發展。也因為他，使阿斯瑪對童年產生不好印象，為兩人關係惡化再添一筆。

這三次爭吵代表童年情誼的破裂，也為之後的和好埋下伏筆。阿蘇和阿斯瑪透過爭吵一次又一次體驗到彼此的差異。在他們心中尋找認同感的種子已埋下，不論是自我或國家。

成年後的第一次相遇，兩人的關係並不友善，因阿斯瑪無法原諒當年遭惡意對待，之後一直是相敬如冰。直到啟程去拯救精靈公主，路上遇到匪徒襲擊，歷經三次呼相解救。阿斯瑪一點一滴釋放仇恨，重拾兒時的兄弟情誼。一開始同行的兩人分開後，阿斯瑪首先遭到襲擊，阿蘇二話不說衝上去營救，因而手臂受了傷。阿斯瑪幫阿蘇包紮，雖然表面還是很冷漠，但是兩人的關係已經破冰。第二次阿斯瑪幫阿蘇逃過匪徒的網補，情急下他開口說了法語，並說「這也是我的語言，小時後跟你一起學的」。兩人進入旋轉門，深受重傷的阿斯瑪說「別人還在路上，我希望贏的人是你」最後進入光明室，阿斯瑪奄奄一息的對阿蘇說「歡迎光臨你的王國，永別了，哥哥」。從不打招呼、漠視到幫忙包紮；願意開口說阿蘇的語言；表明關心和祝福；接納阿蘇為自己的兄弟。一步一步的，從交惡到和好。

後來發生了一件事，讓我覺得其實阿斯瑪並不是真的討厭阿蘇。就是在進入光明室前，有兩道門要選擇，阿蘇說：「通常左邊都是壞的」，阿斯瑪認為：「這沒有道理，就像藍眼睛，我很懷疑我們能夠用這種笨觀念贏得精靈」。阿斯瑪不相信藍眼睛會帶來厄運，也許就表示他沒有將怨恨歸究於阿蘇。他的冷漠和憤怒只是對當年阿蘇父親行為不平的反射。

從童年的爭吵，到成年後的競爭。可以看到阿蘇漸趨成熟。小時的阿蘇，對父親的話唯命是從，雖有意見但無力反抗。二十歲時，他堅持到海的另一端去的理想，並請求父親協助。雖然剛到阿拉伯時，遭受不友善的對待，讓他產生埋怨、消極的心裡，但他沒有放棄。面對紅色大獅子，卡布嚇得要逃跑，阿蘇卻說「困難是一定有的，但讓我更加堅定」。看到這裡，「小男孩真的長大了」這樣的想法，自然的從我腦中冒出來。

將故事對照普羅普提出之情節功能的組織，即準備→複雜→移動→掙扎→折返→讚賞，去除折返的部份，套用《一千零一夜》的情節，似乎也能合用。從情節分類可以看出，這兩段關係在整體故事中是對稱的。

故事情節分類	《一千零一夜》情節
準備（preparation）	阿蘇和阿斯瑪在奶媽的照顧下長大，情如手足。
複雜（complication）	阿蘇與阿斯瑪分開睡，階級區別明朗化。兩人三次爭吵後，阿蘇被送到家庭教師家裡學習。
移動（transference）	阿蘇二十歲成年後，決定到海的另一端的國家。
掙扎（struggle）	因藍眼睛不受歡迎，萌生回家的念頭 動身前往拯救精靈公主，與阿斯瑪互相幫助，打敗匪徒
讚賞（recognition）	成功獲取精靈公主芳心

普羅普著《神奇故事的歷史根源》中，提到了神奇的贈物，又分成「神奇的相助者」和「寶物」兩種，原則上這兩種贈物所發揮的作用是相同的。若從《一千零一夜》來看，卡布和莎芭公主是人類相助者，紅色大獅子和鳳凰鳥是動物相助者。莎芭公主給的三個法寶和三種鑰匙則是寶物。隱形霧、貓舌、鳳凰鳥羽毛。隱形霧顧名思義就是能隱身，能避免外人傷害；貓舌是能和貓科溝通的糖果；鳳凰鳥羽毛則有護身符的作用。和普羅普書中描述類似的是，神奇贈物很多都是動物，例如馬、鳥、鷹；寶物裡也有一種是取自動物身上一部分，如指甲、毛髮、皮、齒，而貓舌和鳳凰鳥羽毛都是。

「渡越」是另一個普羅普書中的概念。普羅普認為，渡往另一個王國，似乎是故事的軸心，也是故事的中間部份。以某個理由作為渡越的的緣由，並引出相應的結局，就能得出一般的結構。影片中船、馬、鳥、獅子都是主角用以渡越的變體。普羅普對渡越做出了兩個結論，第二個是渡越形式的多樣性是生產形式的變化引起的。船在影片中代表一種水上交通工具、貿易，阿拉伯則是馬、鳥、獅子等動物，是不是也代表了什麼。

這裡提及普羅普的功能論，並非要將之套在影片中強行解釋，只是覺得有些部份好像也符合，看來童話真有些不變得法則吧。

參考資料：

http://www.ghibliworld.com/michel_ocelot_interview.html

林文寶等著。《認識童話》。台北市：天衛文化。1998年12月。

Nodelman, Perry（培利‧諾德曼）著。《閱讀兒童文學的樂趣》The Pleasures of Children's Literature。台北市︰天衛文化。2009年3月。

弗‧雅‧普羅普著。《神奇故事的歷史根源》。北京：中華書局。2006年11月。